Estudo Bíblico; A Fidelidade no Relacionamento com Deus
27/06/2014 21:47
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TEXTO AUREO do estudo bíblico
“Porque estou zeloso de vós com zelo
de Deus; porque vos tenho preparado
para vos apresentar como uma virgem
pura a um marido, a saber,
a Cristo” (2 Co 11.2)
VERDADE PRATICA
O casamento de Oseias ilustra a infidelidade de Israel e mostra a sublimidade do amor de Deus.Os termos “casamento” e “matrimônio” são equivalentes e ambos usados para traduzir o grego gamos, que indica também “bodas”
LEITURA DIARIA
- Segunda - Is 54.5 Deus se apresenta a Israel como um marido
- Terça - Jr 2.2 A união de marido e mulher é uma figura do relacionamento entre Deus e Israel
- Quarta - Mt 25.1 O Senhor Jesus compara o cortejo nupcial a sua vinda _______
- Quinta - SI 45.9-11 O resplendor do casamento real ilustra a beleza e a pureza da Igreja
- Sexta - Hb 1 3.4 O casamento deve ser honrado por todos
- Sábado - Ap 19.7 O encontro de Cristo com a Igreja é comparado a um casamento
Leitura bíblica em classe
Oseias 1.1,2; 2.14-17, 19,20
Oseias 1
- 1 - Palavra do SENHOR que foi dita a Oseias, filho de Beeri, nos dias de Uzias, Jotão, Acaz, Ezequias, reis de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel.
- 2 - 0 princípio da p a la v ra do SENHOR por Oseias; disse, pois, o SENHOR a Oseias: Vai, toma uma mulher de prostituições e filhos de prostituição; porque a terra se prostituiu, desviando-se do SENHOR. O s e ia s 2
- 14 - Portanto, eis que eu a a trairei, e a levare i para o deserto, e lhe fa la re i ao coração.
- 15 - E lhe darei as suas vinhas dali e o vale de Acor, por porta de esperança; e ali cantará, como nos dias da sua mocidade e como no dia em que subiu da terra do Egito.
- 16 - E acontecerá naquele dia, diz o SENHOR, que me chamarás: Meu marido e não me chamarás mais: Meu Baal.
- 17 - E da sua boca tirarei os nomes de baalins, e os seus nomes não v irão mais em memória.
- 19 - E desposar-te-ei comigo para sempre; desposar-te-ei comigo em justiça, e em juízo, e em benignidade, e em misericórdias.
- 20 - E desposar-te-ei comigo em fidelidade, e conhecerás o SENHOR.
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IN T E R A Ç Ã O
O casamento de Oseias denota uma diversidade de sentimentos humanos que desabrocham numa história trágica entre Deus e seu povo. Sim! Tristezas e frustrações fazem parte da vida pessoal do profeta. Mas também é verdade que renovadas esperanças estão implícitas na mensagem dramática desse profeta. Como marido, ele esperava a reconciliação plena com sua esposa Comer. Tal retrato reflete o amor, a beleza e a intimidade que o verdadeiro casamento pode proporcionar. No caso de Israel', o Altíssimo almeja que a nação deixe o caminho do adultério espiritual e retorne ao amor inefável do esposo que, acima de tudo, a ama.
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Objetivo do estudo Bíblico
Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
- Conhecer a estrutura do livro de Oseias.
- Compreender a linguagem simbólica usada no livro.
- Conscientizar-se de que Deus está pronto a nos reconciliar e acolher.
ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA para estudo Bíblico
Reproduza o esquema da página seguinte no quadro de giz. Utilize-o na introdução do primeiro tópico da iição. O esquema facilitará a compreensão dos alunos a respeito da estrutura do livro de Oseias. Explique que os assuntos principais do livro são; a apostasia de Israel; o grande amor de Deus; o juízo divino e as promessas de restauração. O objetivo do livro é mostrar quão grande e abenegado é o amor de Deus por seu povo.
PALAVRA-CHAVE
Matrimônio: União voluntária entre um homem e uma mulher.
INTRODUÇÃO
A mensagem de Oseias começa a partir de sua vida pessoal. O seu casamento com Gomer e o difícil relacionamento familiar ocupam os três primeiros capítulos do livro que leva o seu nome. Deus tinha uma mensagem para o povo, pois a esposa e os filhos de Oseias, assim como o abandono e a prostituição dela, e o seu sofrimento e perdão, são sinais e profecias sobre Israel e Judá ao longo dos séculos.
I. O LIVRO DE OSEIAS
1» Contexto historico.
O ministério de Oseias deu-se no período da supremacia política e militar da Assíria. Ele profetizou em Samaria, capital do Reino do Norte, durante os "dias de Uzias, Jotão, Acaz, Ezequias, reis de Judá, e nos dias dejeroboão, filho de Joás, rei de Israel” (1.1). A soma desses anos deve ser reduzida significativamen te porque Jotão foi corregente com seu pai, Uzias, e da mesma forma Ezequias reinou com Acabe, seu pai (2 Rs 1 5.5; 18.1,2, 9, 10, 13). Esses dados fornecidos pelo profeta nos permitem datar o seu ministério entre 793-753 a.C. Jeroboão II, reinou 41 anos num período de prosperidade econômica, mas também de apostasia generalizada (2 Rs 14.23-29).
2.Estrutura
A revelação foi entregue ao profeta pela palavra “dita a Oseias” (1.1a). A segunda declaração: “O princípio da palavra do Senhor por Oseias” (1.2a), reitera a forma de comunicação do versículo anterior. Também esclarece que a ordem para Oseias se casar com “uma mulher de prostituições” aconteceu * no começo do seu ministério, como fica claro na ARA e na TB (1.2b). O livro pode ser dividido em duas partes principais. A primeira é uma biografia profética escrita em prosa que descreve a crise do relacionamento de Oseias com sua esposa infiel, ao mesmo tempo que compara essa crise conjugal com a infidelidade e a apostasia do seu povo (1— 3). A segunda parte é escrita em forma poética e se constitui de profecias proferidas durante um longo intervalo de tempo (4— 1 4).
3. Mensagem
O assunto do livro é a apostasia de Israel e o grande amor de Deus revelado, que compreende ad ver tência , juízo divino e promessas de restauração futura (8.11— 1 4; 1 1.1 -9;I 14.4-9). Mesmo num contexto de I decadência moral, o oráculo des- I creve o amor de Deus de maneira [b e la e surpreendente (2.14-16; I 6.1-4; 11.1-4; 14.4-8). Seus orá- I culos são cheios de metáforas e I símbolos dirigidos aos contempo- I râneos. Sua mensagem denuncia I o pecado do povo e a corrupção | das instituições sociais, políticas e religiosas das dez tribos do norte | (5.1). Oseias é citado no Novo I Testamento (1.10; 2.23 cp. Rm 9.25,26; 6.6 cp. Mt 9.13; 12.7; 1 1.1 cp. Mt 2.1 5). SINOPSE DO TÓ P ICO (1 ) O livro do profeta Oseias é repleto de metáforas e símbolos.
Sua mensagem denuncia o pecado e a corrupção do povo. RESPONDA. Qual o assunto do livro de Oseias?
II. O Matrimônio
1. Etimologia .
Os termos “casamento” e “matrimônio” são equivalentes e ambos usados para traduzir o grego gamos, que indica também “bodas” Oo 2.1,2) e “leito”
conjugal (Hb 13.4). Trata-se de uma instituição estabelecida pelo Criador desde a criação, na qual um homem e uma mulherse unem em relação legal, social, espiritual e de caráter indissolúvel (Gn 2.20- 24; Mt 19.5,6). É no casamento que acontece o processo legítimo de procriação (Gn 1.27,28), gerando a oportunidade para a felicidade humana e o companheirismo.
2. Simbolismo.
A intimidade, no amor , a beleza, o gozo e a reciprocidade que o casamento proporciona fazem dele o símbolo da união e do relacionamento entre Cristo e a sua Igreja (2 Co 1 1.2; Ef 5.31 -33; Ap 1 9.7). Essa figura é notada desde o Antigo Testamento.
3. A ordem Divina para o casamento de Oseias.
Considerando a santidade do casamento confirmada em toda a Bíblia, a ordem divina parece contradizer tudo o que as Escrituras falam sobre o matrimônio. Temos dificuldade em aceitá-la, mas qualquer interpretação contra o caráter literal do texto é forçada. Quando Jeová deu a ordem, acrescentou: “porque a terra se prostituiu, desviando-se do SENHOR” (1.2b). Isso era literal. A infidelidade a Deus é em si mesma um adultério espiritual (jr 3.1,2; Tg 4.4), ainda mais quando se trata do culto a Baal, que envolvia a chamada prostituição sagrada (4.13,14; Jz 8.33). SINOPSE DO TÓ P ICO (2 ) O matrimônio de Oseias com Gômer simbolizaa infidelidade do povo em relação a Deus.
RESPONDA
2. O que faz do casamento um símbolo do relacionamento entre Cristo e a Igreja?
III. A LINGUAGEM DA RECONCILIAÇÃO
1. O Casamento restaurado.
O amor é o tema central de Oseias. Com ele, Israel será atraído por jeová (1 1.4; Jr 31.3). O deserto foi o lugar do julgamento (2.3) e nele Israel achou graça, tal qual a noiva perante o noivo (Êx 5.1; Jr 2.2). A expressão “e lhe falarei ao coração” (2,14) é a linguagem de um esposo falando amorosamente à esposa (4.1 3,1 4; Cn 34.3; Jz 1 9.3). Nós fomos atraídos e alvejados pelo amor de Deus (Rm 5.6-8).
2. O vale do acore
A porta de e sp e ran ça . Há aqui uma menção do monumento erguido no vale de Acor, onde Acã pagou pelos seus crimes e foi executado com toda a sua casa (js 7.2-26). A promessa é que esse vaie não será mais lembrado como lugar de castigo. Será transformado em lugar de restauração (is 65.10), cujas vinhas serão dadas “por porta de esperança” (2.1 5).
3. A reconciliação .
A sentença de divórcio (2.2) será anulada: “desposar-te-ei comigo para sempre” (2.1 9). O baalismo generalizado (2.13) virá a ser transformado em conversão nacional e genuína. Todo o povo servirá a Jeová em fidelidade, e cada um voltará a ter conhecimento do Deus verdadeiro (2.20). SINOPSE DO TÓPICO (3 ) A linguagem da reconciliação no livro de Oseias é apresentada através do amor, tema principal do oráculo divino neste livro.
3. Que linguagem a expressão
“e lhe falarei ao coração” lembra? IV. O BANIMENTO DA IDO LA TR IA EM ISRAEL
1. Meu marido, e não meu
Baal. A fórmula “naquele dia” (2.6, 1 8, 21) é escatológica 01 3.1 8). As expressões “meu marido” e “meu Baal” , em hebraico ishi e baali, são um jogo de palavras muito significativo.
a) Significados. A palavra ish significa “homem, marido” (Cn 2.24; 3.6); e baal, ou baalim, no píural, quer dizer “dono, marido” (Êx 21.29; 2 Sm 1 1.26). O termo também é aplicado metaforicamente a Deus, como marido: “Porque o teu Criador é o teu marido” (Is 54.5). A palavra “baal”, como “dono, proprietário”, aparece 84 vezes no Antigo Testamento, sendo 1 5 delas como esposo de uma mulher, portanto “marido”.
b) Divindade dos cananeus. Como nome da divindade nacional dos fenícios com a qual Israel e Judá estavam envolvidos naquela época, aparece 58 vezes, sendo 18 delas no plural. Essa palavra se corrompeu por causa da idolatria e por isso Jeová não será mais chamado de “meu Baal” , mas de “meu marido” (2.1 6).
2. O fim do baalismo.
Os ídolos desaparecerão da terra (Jr 10.1 1). Isso inclui os baalins, cuja memória será execrada para \ sempre, uma vez que a palavra profética anuncia o fim definitivo do baalismo: “os seus nomes não virão mais em memória” (2.17). Apesar de a promessa divina ser escatológica, esses deuses são hoje repulsa nacional em Israel.
SINOPSE DO TÓPICO (4 )
O baalismo foi definitivamente extinguido em Israel. Isso pode ser confirmado até hoje.
RESPONDA
4. Que palavra se corrompeu por causa da idolatria?
5. O que os deuses são hoje em Israel?
CONCLUSÃO
O emprego das coisas do dia a dia como ilustração facilita a compreensão da mensagem divina, e a Bíblia está repleta desses recursos literários. O
casamento é o símbolo perfeito para compreendermos o relacionamento de Deus com o seu povo, e do Senhor Jesus Cristo com o cristão.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
BOYER, Orlando. Pequena Enciclopédia
Bíblica. 2.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2008.
SOARES, Esequias. Oseias: A restauração
dos filhos de Deus. 1 .ed. Rio de janeiro: CPAD, 2002.
SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristão CPAD, n° 52, p.37.
RESPOSTAS DOS EXERCÍCIOS das Liçoes Bíblicas
1. O assunto do livro é a apostasia de Israel e o grande amor de Deus revelado.
2. A intimidade, o amor, a beleza, o gozo e a reciprocidade.
3. A linguagem de um esposo falando amorosamente à esposa.
4. A Palavra “baal” .
5. Uma repulsa nacional.
Liçoes Bíblicas
_____ AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO II
Subsídio Teológico
“Diante de tudo que temos estudado podemos compreender que
o homem tem sido ingrato e rebelde e mesmo assim Deus trabalha
para a redenção humana. Primeiro levantou um povo na antiguidade
para a glória de seu nome: Israel. Esse povo fracassou, mas ainda
será restaurado. Quando Israel fracassou, rejeitando o seu Messias,
Deus levantou outro povo, a Igreja.
É comum encontrar no livro do profeta Oseias as promessas de
bênçãos após as advertências de juízos. Isso revela o grande amor
de Deus por seu povo e isso é confirmado no Novo Testamento pela
expressão: ‘Se formos infiéis, ele permanece fiel; não pode negar-se
a si mesmo’ (2 Tm 2.1 3).
Depois de anunciar o fim da casa de Israel, ‘farei cessar o reino
da casa de Israel’ (1.4), e de afirmar que Israel não é mais seu povo,
‘porque vós não sois meu povo, nem eu serei vosso Deus’ (1.9),
logo em seguida afirma que os filhos de Israel são povo de Deus e
também chama de filhos de Deus. Não há nisso contradição alguma,
pois essa promessa é escatológica, vem depois dos juízos anunciados
nesse capítulo, em outros lugares do livro de Oseias.
Vemos que no Velho Testamentojeová se utilizou da experiência
de seu povo para se revelar a si mesmo de maneira progressiva, culminando
com a manifestação de sua plenitude na Pessoa de seu Filho
Jesus Cristo (Cl 2.9). Agora, em Oseias, começa-se a vislumbrar o amor P*
de Jeová pelo seu povo e por toda a humanidade, amor manifestado
no calvário (Jo 3.1 6)” (SOARES, Esequias. Oseias: A restauração dos
filhos de Deus. 1 .ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2002, p.53).
- 8 razões por que os homens não acreditam no evangelho.
- Sermão Bíblico: Qual o Lírio Entre os Espinhos, Tal é Meu Amor Entre as Filhas
- Dinâmica evangélicas: Um Rápido Abraço
- Estudos Bíblicos: Pastores segundo o coração de Deus e pastores infiéis
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